文 / 舒新宇
屈原到達溆浦時，溆浦的巫儺（讀螺）文化己到了鼎盛時期。村村演劇，村村祭祀，巫儺的鑼鼓嗩喇聲，晝夜不息，響徹了溆浦的上空。
巫儺文化極富原始野性。人們在巫覡（讀希）的帶領下，在鼓鑼樂器聲中，在狂野的歌舞中請神、敬神、祈神、娛神、謝神、送神，以求得神衹的高興而顯靈。這種融歌、舞、劇、畫、神話、咒語為一體的巫事禮儀活動，通常在野外舉行，與天地自然融為一體，如火如湯，如醉如狂，虔誠而蠻野，熱烈而謹嚴。
在遠古社會，部落首領和帝王重臣往往都是最大的巫司，屈原就是楚國的大巫司，曾一度擔任過楚懷王的巫祝官。對巫儺文化情有獨鐘的屈原，來到溆浦后，正是溆浦濃郁的巫風儺韻深深吸引了屈原，使他郁悶愁沸的內(nèi)心得以排遣，從而能夠長時間的定居下來。在彌漫著濃厚巫風儺韻的溆浦，屈原“度過了十幾年文學生活”（梁啟超語）。
巫儺的祭詞打破了此前《詩經(jīng)》四言詩的格式，也打破了《詩經(jīng)》固有的模式?！对娊?jīng)》三百篇，篇篇都非常短小。唯有巫儺的祭歌不受此限，巫師們大概是受到神靈的啟發(fā)，在巫歌的創(chuàng)作上可以天馬行空，隨心所欲，揮灑自若。也許，這些負責與神靈溝通的巫師們，他們覺得不這樣，似乎不能打動高高在上、神通廣大的神靈，因而寫起祭歌來，幾乎到了無限止的地步。什么三皇五典，什么《國風》《韶樂》，都不過是小菜一碟。他們想怎么寫就怎么寫。于是，長達838行的《梳解歌》、660行的《度關歌》、518行的《上馬歌》、367行的《翻案歌》、更有長達一萬多行的《苗族古歌》，盡行問世，四處傳唱，而且成了巫儺祭祀活動的必唱曲目。往往一個祭祀活動，辟如超度亡靈，依照編排好的曲目，全部唱完，往往要三天三夜，連巫師自己都被折騰得筋疲力盡，而巫師們照樣趨之若騖，樂此不疲。
巫儺的祭歌語句長短不齊，活潑跳躍，有著極大的自由隨意性，并具有了極強的敘事功能，更能表達人的復雜情感和重大事件。動輒就是數(shù)百行的巫歌，敘事豐富，想象奇特，幻想詭譎，上天入地，天羅萬象，汪洋恣肆，縱情傾瀉，而且句式長短交錯，極富節(jié)奏；行云流水，一唱三嘆；雄壯處，千軍萬馬，天兵神將；金鼓伴奏，氣氛悲壯。巫歌可稱得上是我國最早的自由詩，也是上古時期的現(xiàn)代派詩。
天長日久，屈原從溆浦的巫儺唱詞中爆發(fā)靈感，仿如電光一閃，靈感突現(xiàn)，如果采用巫歌的形式，傾訴和抒寫自己的忠貞和冤屈、愁苦和哀怨、抱負和志向，豈不是最好的表現(xiàn)形式嗎？！
屈原一下從溆浦的巫儺唱詞里找到了一種不受任何局限，汪洋姿肆，揮灑自如的最佳表現(xiàn)形式，從而創(chuàng)造了一種嶄新的文體一一楚辭，開創(chuàng)了前無古人、獨樹一幟的浪漫主義詩歌的先河。溆浦的巫風儺韻孕育和催生了璀璨奪目的藝術奇葩《楚辭》，《離騷》、《天問》、《九歌》，這些至今無人超越的千古詩篇，煌煌辭章，便在溆浦這塊神奇的土地上連連問世。
如果說，巫儺唱詞是中國最早的現(xiàn)代派詩歌，那么屈原獨創(chuàng)的騷體詩則是中國最早的文人現(xiàn)代派詩。屈原因而成為中國浪漫主義抒情詩的開山鼻祖。
溆浦人民正是采用家喻戶曉、婦孺皆知的巫儺儀式，架輕就熟，巧妙地將屈原及其作品融入巫儺之中，以此最獨特的民間“宗教”儀式，寄托和表達對屈原的永恒的崇敬和懷念，歷經(jīng)兩千多年的風風雨雨，至今依然綿綿不絕，生生不息。